Мартин Лютер

1. Учение о государстве [ ред. | ред. код ]
2. Учение о праве [ ред. | ред. код ]
3. Мартин Лютер как новатор [ ред. | ред. код ]
4. памфлеты [ ред. | ред. код ]
5. Новостная баллада [ ред. | ред. код ]
6. ксилография [ ред. | ред. код ]
7. Историческое значение деятельности Лютера [ ред. | ред. код ]
8. Использование образа Мартина Лютера [ ред. | ред. код ]
9. В музыке [ ред. | ред. код ]
10. В филателии [ ред. | ред. код ]

В Википедии есть статьи о других людях Лютер . Мартин Лютер Martin Luther Имя при рождении нем. Martin Luther Родился 10 ноября 1483 (1483-11-10)
Айслебен , курфюршество Саксония умер 18 февраля 1546 (1546-02-18) (62 года)
Айслебен , курфюршество Саксония захоронение Гражданство
(подданство) Саксония Национальность немец Место проживания теолог , философ , реформатор церкви Alma mater Виттенбергского университет известные ученики Martin Helwig [D] , Jacob Heerbrand [D] и Michael Neander [D] владеет языками латынь , New High German [D] и немецкий [1] заведение University of Wittenberg [D] направление немецкое Возрождение [D] и Реформация Magnum opus 95 тезисов должность преподаватель университета конфессия католицизм ( 1483 - 1520 )
лютеранство ( 1520 - 1546 ) Отец Ганс Лютер Мать Маргарита Лютер Братья, сестры • Jacob Luther [D] В браке с Катарина фон Бора Дети Ганс, Элизабет, Магдалена, Мартин, он, Маргарет Автограф IMDb nm1051447
роза Лютера

Мартин Лютер ( нем. Martin Luther; 10 ноября 1483 , Айслебен - 18 февраля 1546 , Айслебен ) - католический священник, инициатор движения в Церкви, позже названного реформацией .

Мартин Лютер родился в Айслебене в многодетной набожной семье шахтера медных рудников Мансфельда . С пяти лет малый Мартин уже был отдан на обучение в городскую школу в Мансфельда. Очевидно, он был очень впечатлительным человеком, потому что даже в преклонном возрасте вспоминал, как его били родители и учитель за малейшую провинность. Четырнадцатилетним отец посылает на дальнейшее обучение в Магдебурга , А затем в Айзенаха . В 1501 Лютер поступает в Эрфуртского университета .

Однажды, пережив большое потрясение во время молнии, он дает обет уйти в монахи и против воли отца переступает порог монастыря августинцев , Где в 1507 получает посвящение в священники. зимой 1510 - 11 Лютер с другим монахом-августинцев осуществляет прощу к рифму , Который поразил его фальшивой набожностью местного духовенства и отсутствием ожидаемой атмосферы святости в столице католицизма. Разочарованный, но непоколебим в вере, Лютер возвращается домой и продолжает обучение и 1512 защищает докторскую диссертацию в Виттенбергском университете .

18 октября 1517 папа Лев Х выпускает буллу об отпущении грехов и продажи индульгенций с целью «Содействие построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира ». Лютер взрывается критикой роли церкви в спасении, которая выражается 31 октября 1517 года в 95 тезисах [2] . Тезисы были также отправлены епископу Бранденбургскому и архиепископу Майнцском. Стоит добавить, что выступления против папства были и раньше. Однако они носили несколько иной характер. Возглавляемые гуманистами выступления против индульгенции рассматривали проблему с точки зрения человечности. Лютер же критиковал догмы, то есть христианский аспект учения. Слухи о тезисах распространяются молниеносно и Лютера вызывают в 1519 году на суд и на Лейпцигский диспут , Куда он появляется, несмотря на судьбу Яна Гуса И в диспуте выражает сомнение в справедливости и непогрешимости католического папства. тогда Папа Римский Лев X покончил Лютера анафеме, в 1520 году буллу проклятия составил Пьетро из дома Аккольти [3] (Католическая церковь планирует его «реабилитировать» [4] ). Лютер публично сжигает во дворе Виттенбергского университета папскую буллу Exsurge Domine о отлучение его от церкви и в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» объявляет, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации.

Переведены с латыни на немецкий и отпечатанные большим тиражом тезисы неожиданно находят большой резонанс в обществе, его поддерживают такие же вольнодумцы, как он, - рыцарского сословия Ульрих фон Гуттен , Ученый европейского уровня, профессор Виттенбергского университета Меланхтон даже курфюрст Фридрих Мудрый . Их поддержка придает Лютеру уверенности и он отказывается по требованию высшего духовенства признать свои ошибки. Более того, он ставит под сомнение само существование не только папства, но и Церкви вообще. В ответ папа Лев Х своей буллой от 15 июня 1520 года грозит ему отлучением от Церкви и дает 60 дней на размышления и покаяния. Лютер далек от покаяния, и тогда по требованию папы новоизбранный император Карл V , Который еще ждет коронацию папой, издает эдикт о сожжении всех печатных работ Лютера. Во многих городах Европы, в частности в Льеже , Кельне , Майнце книги, брошюры, плакаты были брошены в огонь, произвело большое впечатление на публику. Тем не менее у Лютера остается много сторонников и в ответ на тот акт студенчество Виттенберга сжигает католические книги и среди них «Кодекс канонического права». Присутствовавший при этом Лютер бросает в огонь папскую буллу. Вести о сожжении Кодекса, неуважение к которому наказывалась вечным проклятием, молниеносно распространяются по всей Германии и делает еще большее впечатление, чем сожжение работ Лютера. Папе не остается ничего другого, как отлучить еретика от Церкви и он делает это 3 января 1521 . Одновременно Карл V созывает в Вормсе рейхстаг и вызывает туда Лютера ( 18 апреля 1521). От него требуют отречься своих взглядов, но Лютер в вежливой форме отказывается это сделать. Уже после его отъезда рейхстаг объявляет его вне закона, но он к тому времени с помощью курфюрста Фридриха уже успел надежно укрыться в замке Вартбург под видом «рыцаря Йорга». Здесь, а позже в Виттенберге он переводит на немецкий язык Библию и заботится организацией лютеранских общин, возникающие повсюду в Германии. Своим совершенным переводом он внес весомый вклад в развитие немецкого языка - Библия стала понятна простым людям, хотя Лютер не соблюдал какого-то одного диалекта немецкого языка и широко применял собственные новообразования. лишь в 1534 году он заканчивает эту титаническую работу. Ни одна литературная работа в те времена не было такого спроса, как Библия Лютера. За двадцать лет было выпущено более 400 ее изданий.

С помощью сторонников Лютера, особенно Меланхтона , Процесс Реформации набирает силу. Демонстрируя свой разрыв с Католической Церковью, многие священники начинают жениться, некоторые гражданские лица решаются выполнять ритуал Причастие , А верные - уничтожать образы и церковную скульптуру. Реформация шла как «сверху», так и «снизу». Постепенно возникает угроза социальных волнений и Лютер выходит из подполья в Виттенберге, чтобы смягчить радикальность движения и тем, с одной стороны, предотвратить введение в город войск для установления порядка, а с другой, не подвергать опасности поддерживающих его курфюрстов, помощь которых была ему еще нужна. Между тем в Риме папский престол занимает Адриан VI , Который рассматривает процесс реформации как кару Божью за грехи и пытается прийти к примирению с Лютером.

В это время в Германии рыцарство поднимает восстание, а в 1525 начинается крестьянская война , Духовным лидером которой стал Томас Мюнцер . Лютер пытается убедить его в ошибочности насильственного пути, но тщетно. Мюнцер обвиняет его в том, что он предал общему делу, а он, Мюнцер, это дело продолжит. Но случилось иначе. Объединенными усилиями феодально-княжеской аристократии восстание было подавлено, и Мюнцер попал в руки врага. Через несколько дней его казнили после нечеловеческих пыток.

По другой версии во время крестьянской войны 1524 - 1526 лет Лютер выступил с резкой критикой мятежников, написав «Против убийственных и грабительских шаек крестьян» (Wider die räuberischen und mörderischen Rotten der Bauern), где назвал расправу с виновниками беспорядков богоугодным делом.

Однако Реформация продолжается мирным путем, однако в этой ситуации в 1525 году 42-х летний Лютер делает неожиданный шаг - он женится на 26-летней бывшей монахиней Катариной фон Бора, которая два года до этого сбежала из монастыря. Этим актом он хотел подать пример духовенству, и, действительно, много монахов и священников ему подражали, но ближайшие сторонники были очень разочарованы тем, что их лидер фактически покинул их в тяжелое время, предпочтя устройству личной жизни.

Этот шаг Лютера вместе с другими обстоятельствами побудили некоторых деятелей Реформации, в основном из числа гуманистов , Вернуться в лоно Католической Церкви. В частности, этому способствовало обострению отношений между Лютером и признанным лидером гуманистов Эразм Роттердамский , Который сначала занимал нейтральную позицию в отношении Реформации, однако откровенно высказываемое к нему неуважение в письмах Лютера вызвала адекватную реакцию. Различие во взглядах имело место и среди самих реформаторов, попытки найти общую точку зрения в теологических и обрядовых вопросах не имели успеха и в конце концов разветвления реформаторских церквей стало неизбежным. Остаток своей жизни Мартин Лютер провел в семейных заботах. Обремененный финансовыми проблемами, он все же не требует гонорара за свои книги, довольствуясь скромной профессорской платой в Виттенбергском университете. Время от времени он участвует в процессе утверждения протестантской Церкви, но этот процесс уже идет независимо от его воли. Он умирает в родном Айслебене, куда выехал уладить спор о наследстве местного графа.

В 1529 году Лютер составляет Большой и Малый Катехизис, которые были положены в основу Книги Согласия.

В работе Аугсбургского рейхстага 1530 года Лютер не участвовал, позиции протестантов на нем представлял Меланхтон .

В конце XX века благодаря деятельности Иоанна Павла II был реабилитирован.

Учение о государстве [ ред. | ред. код ]

По учению Лютера, Бог создал два царства: Боже и светское . Это он сделал из двойственную природу человека, является одновременно и духовной И телесной. Существование двух царств, по учению Лютера, детерминировано еще и тем обстоятельством, что мир состоит в основном не из настоящих христиан . Если бы в нем преобладали настоящие христиане, то не надо было бы ни князей , Ни господ, ни меча, ни права . Настоящие христиане не допускали бы никаких нарушений закона , Любили бы друг друга. Противоречивость человеческой природы, крайне несовершенство мира, в котором царит зло, выступают, по мнению Лютера, причинами, которые вызвали к жизни Божией волей светское царство. Под понятием светского царства он понимал всю сферу отношений между людьми, непосредственно регулируется человеческими законами, предписаниями. Ею охватываются совокупности различных связей: хозяйственных, торговых, семейных, а главное - политические.

государство должна заботиться о внешних отношениях и внутренние порядки, решать светские конфликты, бороться с проявлениями зла. Лица, осуществляющие эти функции, обладают властью, их власть над окружением основана на насильственном искусственном господстве. Лютер призывал правителей заботиться не о собственной выгоде, славу и т.п., а о благосостоянии страны. Властвует же целесообразно, управляет разумно князь (монарх), который использует власть не как привилегия , А осуществляет ее как повинность, возложенную на него Богом. То есть христианский правитель должно считать себя слугой, а не господином народа.

Лютер выделял еще группу собственно земных светских факторов, которые должны учитываться в стратегии управления государством. Это: реальное состояние страны, социальная и политическая целесообразность, способность администрации продумывать и воплощать в жизнь свои намерения. Лютер наставлял правителей прислушиваться к голосу ума , Реалистично приспосабливаться к ситуации. Итак, реформатор выступал за трезвое сочетание силы с мудростью в осуществлении государственной власти .

Светская власть не должна достигать дальше тела и имущества человека. Во всем остальном государству принадлежит право требовать полной покорности. Только в одном случае он признает возможность сопротивления власти: когда правители пренебрегают свободе христианина самому строить свои отношения с Богом, в случае вмешательства правителей в дела веры .

Учение о праве [ ред. | ред. код ]

Мартин Лютер относился весьма критически к тогдашнему права. Особой критике подвергал право каноническое . Причина тому - защита канонистами позиций и притязаний римско-католической церкви .

Лютер высказывал идею, что царства мира должны управляться при помощи принудительных законов. Светская власть иначе не может. Другими способами нельзя очистить землю от зла, навести порядок, сохранять спокойствие христиан, наказывать преступников . Но светская власть ограничена делами земными, человеческими и бессильна в делах веры, совести . Свобода души, область веры, внутренний мир человека находятся вне юрисдикцией государства, за пределами действия его законов.

Классифицировав все законы, на первое место он поставил божественный закон, одинаковый для всех. На второе - закон естественный, присущий людям. На третьем месте оказался императорский закон, регламентирующий все светское управление. На четвертом месте расположены законы городов и земель, обязательны лишь для отдельных местностей. Лютер признавал, что всякое писаное право вытекает из естественного разума, естественного права, которое, будучи производным от воли Божьей, представляет собой качественно иной феномен , Чем право божественное. Светской власти, которая опирается на него, естественное право позволяет управлять внешним поведением людей, имуществом, вещами.

13 июля 1525, Мартин Лютер женился на Катариной фон Бора (29.01.1499 - 20.12.1552), одной из 12 черники Бернардинского монастыря, которым он помог бежать в апреле 1523. Катарина фон Бора происходила из благородной саксонской семьи. Еще девочкой родители ее в монастырь бернардинцев , Где она пробыла вплоть до побега в бочках с селедкой, организованной Мартином Лютером. О своей жене Мартин Лютер в августе 1526 писал: «Моя Кэти, такая любезная и добра ко мне, что я не променял бы свою бедность на все сокровища Креза » .

После бракосочетания, пара переехала жить в бывший монастырь августинцев вблизи Виттенберга , Который им подарил, как свадебный подарок, курфюрст Саксонии Иоанн Устойчивый. В них родилось шестеро детей: Ганс (июль 1526), ​​Элизабет (10 декабря 1527) - умерла через несколько месяцев, Магдалена (1529), Мартин (1531), Пауль (январь 1533), Маргарет (1534).

В Вартбурге Мартин Лютер оставался до 1 мая 1522 года inkognito как «Помещик Йорг». Он перевел осенью 1521 новый Завет на немецкий язык. Это ему удалось сделать за 11 недель. Для этого оригиналом ему служил экземпляр греческой Библии Эразма Роттердамского , [5] Он использовал также латинский перевод Библии, а также Vulgata . Перевод Мартина Лютера вышел в сентябре 1522. 1523 году свет увидела также его первую часть перевода Ветхого Завета ; оба перевода выжили до 1525 уже в 22 изданий и 110 переизданий. Таким образом до трети всех немцев, которые были способны читать, имели эту книгу у себя дома. [6] В 1534 году М. Лютер перевел остаток Ветхого завета с тогдашнего найденных рукописей Мазорету. Оба Заветы образуют знаменитую Библию Мартина Лютера.

Этим переводом Мартин Лютер сделал содержание понятным простому народу. Правда, до этого были уже 14 верхненемецкий и Среднегерманский издание Библии. Но эти переводы благодаря своей высокопарные немецком языке были тяжело понятным для людей.

Мартин Лютер меньше переводил дословно, а пытался перенести на немецкий язык библейские выражения (sensus literalis) по их значению. Стиль его письма влиял на стиль и словообразование немецкого языка веками. Таким образом он придумал такие слова, как Feuertaufe - боевое крещение, Bluthund - кровопийца или легавая собака, Selbstverleugnung - самоотречение, самоотверженность, Machtwort - решающее слово, Schandfleck - клеймо, пятно позора, Lückenbüßer - неполноценный заместитель, Gewissensbisse - угрызения совести, Lästermaul - наушник и Lockvogel - приманка. Он стал также автором метафор, которые основывались на Библии, в частности, «Perlen vor die Säue werfen» - разбрасывать жемчужины перед свиньями (Мат7: 6); «Ein Buch mit sieben Siegeln» - тайна за семью печатями (Об5: 1), etwas ausposaunen - то раструбить, «im Dunkeln tappen» - блуждать в темноте (Мат15: 14), «ein Herz und eine Seele sein» - жить душа в душу, «auf Sand bauen» - строить на песке (Мат7: 26), «Wolf im Schafspelz» - волк в овечьей шкуре (Мат7: 15). [7]

Мартин Лютер как новатор [ ред. | ред. код ]

Для распространения мыслей Реформации Мартин Лютер использовал не популяризованные к тому пути: памфлеты , баллады и ксилографию .

памфлеты [ ред. | ред. код ]

Хотя и написанные на латыни, 95 тезисов немедленно вызвали оживленное обсуждение: сначала в ученых кругах Виттенберга, а затем и дальше за пределами этого города. В декабре 1517 их печатные издания в форме памфлетов и листовок одновременно появились в Лейпциге, Нюрнберге и Базеле. Их было выпущено счет друзей Лютера, которым тот направил экземпляры. Вскоре появились и переводы немецкой, доступные для чтения среди широкой общественности, а не только для ученых и клира, которые знали латынь. Друг Лютера Фридрих Микониус позже писал, что «не прошло и 14 дней, как об этих тезиса знали по всей Германии, а за четыре недели с ними ознакомился почти весь христианский мир».

Это неожиданное, но стремительное распространение 95 тезисов показало Лютеру, как передаваемое от человека к человеку сообщение может вскоре прийти к широкой общественности. «Их печатают и распространяют так, как я себе представить не мог», - писал он в марте 1518 к нюрнбергского издателя, который опубликовал немецкий перевод тезисов.

В отличие от книг, изготовление которых занимало недели, а то и месяцы, памфлет можно было напечатать за день-два. Первые экземпляры издания, цена которых почти равна цене курицы, сначала распространяли в городе, где они были напечатаны. Сторонники Лютера рекомендовали их своим друзьям. Их рекламировали владельцы книжных магазинов, ими торговали книгоноши. Лавочники, купцы и проповедники перевозили экземпляры в другие города, и, если они вызвали достаточный интерес, местные печатники выпускали собственный тираж.

Это был один из лучших и самых простых способов быстро и массово распространить собственные идеи. Например, первый памфлет «Проповедь в индульгенциях и милость», был переиздан 14 раз только 1518 тиражами по крайней мере в тысячу экземпляров. С 6 тыс. Различных памфлетов, изданных в немецкоязычных странах в 1520-1526 годах, почти 1700 были изданиями трудов Лютера. Всего с почти 6-7 млн ​​памфлетов, которые были напечатаны в первое десятилетие Реформации, более четверти принадлежала его перу.

Во многих памфлетах автор призывал читателя обсуждать содержание с другими и читать их вслух неграмотным. Люди читали и обсуждали памфлеты в кругу семьи, среди друзей, в постоялых дворах и кабаках. В этих спорах участвовали самые разные люди: от английского короля Генриха VIII, которого за трактат против Лютера, написанный совместно с Томасом Мором, папа назвал «защитником веры», в нюрнбергского сапожника Ганса Сакса, который написал ряд безумно популярных песен в поддержку Лютера.

Памфлеты Лютера спровоцировали в мире полемику. В частности, продавец индульгенций Тецель был одним из первых, кто вступил в печатную полемику с Лютером, ответив ему собственной подборкой тезисов. Они также обратились к новому формату - памфлета, чтобы принять участие в дискуссии, поддержав или опровергнув Лютером аргументы. Сильвестр Маццолини выступил в защиту папы в своем «Диалоге против дерзких тезисов Мартина Лютера». Называл Лютера «прокаженным с латунными мозгами и железным носом» и отрицал все его доказательства, на основании непогрешимости папы. Лютер, который не оставлял без ответа ни одного вызова, потратил всего два дня на то, чтобы выдать свой памфлет. «Теперь мне жаль, что я презирал Тецеля», - писал он. «Каким бы неуклюжим он был, но писал он остроумнее вас. Вы не приводите ни одной цитаты из Священного Писания. Вы не даете никаких объяснений ».

Новостная баллада [ ред. | ред. код ]

Как и памфлет, Мартин Лютер также успешно использовал новостную балладу. Это было описание современных событий (часто преувеличен) в стихотворной форме, положенный на известную уже мелодию, чтобы его легко можно было изучить, петь и научить других. В новостных балладах часто намеренно сочетали благочестивую мелодию со светскими, а то и богохульными текстами. Их распространяли в форме распечатанных слов к песням с примечанием, на какую мелодию петь. После заучивания наизусть они могли распространяться даже среди неграмотных в форме группового исполнения.

И реформаторы, и католики использовали этот новый вид медиа для распространения информации и выступлений против оппонентов. «Начинаем новую песню», первая Лютерова попытка в жанре новостной баллады, повествует о двух монахов, казненных в Брюсселе 1523 после отказа отречься от своих лютеранских взглядов.

ксилография [ ред. | ред. код ]

Сочетание четкой графики с короткими текстами, напечатанными в форме листовок или плакатов, доносило идею и к неграмотных или малограмотных, а также служило наглядным пособием для проповедников. Лютер говорил, что «без картин мы не можем ни думать, ни понимать ничего». Некоторые ксилографии на религиозную тематику имели сложную композицию, с многозначительными аллюзиями и несколькими пластами смыслов, доступных лишь высокообразованным людям. Например, «Страсти Христовы и Антихристу» - серия картин, в которых благочестию Спасителя противопоставлен разврат и падение папы. Некоторые же были чрезвычайно грубые и наглядны, как «Откуда взялись монахи»: к черту испражняются ... монахами, которых уже накопилось немалое куча. Лучшие картинки создал Лютер друг Лукас Кранах.

Противники Лютера отвечали собственными ксилография: например, картина «Лютер играется в ересь» изображает его с тремя чертами помощниками за приготовлением какого-то отвратительного варки. С котла клубится пар, на прядях которой написано «ложь», «гордость», «зависть», «ересь» и другие.

Враги Лютера сравнивали распространения его идей с эпидемией. Папская булла 1520, в которой Лютеру угрожали отлучением от церкви, целью ставила «прекратить продвижение этой чумы и раковой болезни, чтобы она не распространялась дальше». Вормсский эдикт 1521 предупреждал, что следует не допускать распространения Лютерова идей, иначе «весь немецкий народ, а за ним и другие народы, заразятся той же болезнью». Эти документы подтверждают эффективность выбранных Лютером методов.

• Лекции о Послании к Римлянам ( 1515 - 1516 )
• 95 тезисов о индульгенции ( 1517 )
• К христианскому дворянству немецкой нации ( 1520 )
• О вавилонском пленении церкви ( 1520 )
• Письмо Мюльпфорту ( 1520 )
• Открытое письмо папе Льву Х ( 1520 ), 6 сентября.
• О свободе христианина-Von der Freiheit eines Christenmenschen, 1520 )
• Против проклятий буллы Антихриста
• О рабстве воли ( 1525 )
• Большой и малый катехизис ( 1529 )
• О евреях и их лжи ( 1543 )

Историческое значение деятельности Лютера [ ред. | ред. код ]

согласно Максом Вебером , Лютеранская проповедь не только дала толчок реформации [8] , Но послужила поворотным моментом в зарождении капитализма и определила дух Нового Времени.

В историю немецкой общественной мысли, Лютер вошел и как деятель культуры - как реформатор образования , языка , музыки . В 2003 году по результатам опросов общественного мнения Лютер стал вторым крупным немцем в истории Германии [9] . Он не только испытал на себе влияние культуры возрождение , Но в интересах борьбы с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для ее развития. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на немецкий язык Библии ( 1522 - 1542 ), В котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка. В последней работе ему активно помогал его преданный друг и соратник Иоганн Каспар Аквила .

Использование образа Мартина Лютера [ ред. | ред. код ]

В кино [ ред. | ред. код ]

С появлением немых фильмов о Мартине Лютере существовали только биографические кинофильмы. Между тем, есть где-то 17 экранизаций о Лютере, в частности, самый художественный фильм снят в 2003 году.

В музыке [ ред. | ред. код ]

карие Тикка (Kari Tikka) создал в 2000 году оперу, посвященную Мартину Лютеру.

концертный альбом нено Морзез (Neal Morses) «Sola Scriptura», который был выпущен в 2007 году, показывает влияние Мартина Лютера и его полемику с элитой католической церкви.

В филателии [ ред. | ред. код ]

• Марки немецкой федеральной почты ( 1961 ) Из серии Значительное немецкое

• Блок почтовых марок ДРН ( 1983 ) В честь 500-летия дня рождения Мартина Лютера.

• Почтовые марки немецкой федеральной почты ( 1996 ), Посвященные 450-летию смерти Мартина Лютера

7100 Мартин Лютер - астероид , Который назвали в честь богослова.

• В. И. Любащенко. Лютер Мартин // Энциклопедия истории Украины : В 10 т. / Редкол.: В. А. Смелый (Председатель) и др.; Институт истории Украины НАН Украины . - М.: Наук. мнение , 2009. - Т. 6: Ла - Мы. - С. 392. - ISBN 978-966-00-1028-1 .
• П. И. Косуха. Лютер // Украинская советская энциклопедия : В 12 т. / Гл. ред. М. П. Бажан ; редкол.: О. К. Антонов и др. - второй изд. - М.: Главная редакция Уре , 1974-1985.
• Гобрий Иван. Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. (ЖЗЛ, вып.786) - М .: Молодая гвардия, 2000. (рус.)
• Martin Luther - Eine Bibliographie (German) (Нем.)
• Порозовская Б. Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. - СПб, 1997. (рус.)
• Н. Кочан. Лютер Мартин // Политическая энциклопедия. Редкол .: Ю. Левенец (председатель), Ю. Шаповал (зам. Председателя) и др. - М .: Парламентское издательство, 2011. - С. 414. - ISBN 978-966-611-818-2 .
• Брендлер Г. Мартин Лютер: теология и революция. - М.: Унив. кн., 2000 . - 366 с. (Рус.)
• Кантценбах Ф. В. Мартин Лютер. - Ростов на Дону: Феникс, 1998 . - 320 с. (Рус.)
• Лютер, Мартин // Философский энциклопедический словарь / В.И.Шинкарук (Председатель редколлегиы) и др.; Л. В. Озадовская, Н. П. Полищук (научные редакторы) И. А. Покаржевская (художественное оформление). - Киев: Абрис, 2002. - С. 350. - 742 с. - 1000 экз. - ББК 87я2 . - ISBN 966-531-128-X .

Викисклад есть медиафайлы по теме: Мартин Лютер

Похожие

Комментарии