Митрополит Киевский Епифаний. Как в Украине появилась автокефальная Церковь

1. Кто и как выбирал. состав Собора
2. Кого выбрали Митрополитом Киевским. претенденты
3. Какой будет автокефальная Церковь. Устав

15 декабря в Софии Киевской образовалась автокефальная Православная Церковь Украина . Это только начало.

После более чем тысячелетнего периода существования в статусе части других крупных Церквей, Украинская Церковь конце завоевала свою независимость.

Период раскола, взаимных проклятий и пренебрежения, казалось бы, завершился. Но начался другой, не менее тяжелый и, наверное, не менее драматический - период роста.

Православной Церкви Украины, которая объявлена единой, соборной и поместной, надо реально такой стать. Полагаясь только на себя и свой потенциал.

Все, что могли сделать для нее другие, уже сделано. Лидеры уже несуществующих УПЦ КП и УАПЦ, Вселенский патриарх Варфоломей, президент Петр Порошенко и Верховная Рада обеспечили и объединения, пусть неполное, всех разрозненных церквей, и проведение Собора, и избрание предстоятеля, и деревянные томоса.

У каждого из них были свои мотивы. У Порошенко политические, в кого-то - геополитические , У кого еще какие-то, но в дальнейшем Православной Церкви Украины придется самой добиваться поддержки внутри страны и авторитета за ее пределами.

"Украинская правда" тщательно следила за ходом церковной истории от самой весны этого года, когда президент Порошенко объявил о своем замысле добиваться автокефалии.

Предлагаем читателям заглянуть за кулисы и кульминационной сцены в этой эпопее - объединительного Собора.

До начала без ответа оставались три главных вопроса:

Кто будет выбирать?
Кого выберут?
Какой будет церковь?

Лидеры уже несуществующих УПЦ КП и УАПЦ, Вселенский патриарх Варфоломей, президент Петр Порошенко и Верховная Рада обеспечили и объединения, пусть неполное, всех разрозненных церквей, и проведение Собора, и избрание предстоятеля, и деревянные томоса

Фото Михаила Маркива, пресс-служба президента

Кто и как выбирал. состав Собора

Объединительный Собор новой украинской православной Церкви до последнего был неким уравнением в трех действиях с одним неизвестным.

С самого начала было понятно, что УПЦ Киевского патриархата и Украинская Автокефальная Церковь придут максимально полным составом. В Итоги 15 мая в Софию пришли почти все епископы КП и УАПЦ.

Но "неизвестным" вплоть до начала Собора оставалось представительство УПЦ Московского патриархата. Никто точно не знал, сколько архиереев решит перейти от митрополита Онуфрия в новую объединенную Церковь.

Когда руководители украинских церквей подписывали письма к Вселенскому патриарху с просьбой предоставить томос, от УПЦ МП подписались "около десяти" архиереев. Сама МП официально как организация никаких обращений не делала.

Некоторые из них впоследствии объявили о своей поддержке автокефалии открыто, как епископ Переяслав-Хмельницкий Александр (Драбинко) или черкасский владыка Софроний. Некоторые сделали это опосредованно, как, скажем, винницкий митрополит Симеон, единственный не поддержал решение Собора МП о расторжении отношений с Вселенским патриархом .

Об участии еще некоторых владык можно было догадываться или орденами, которые им выписывал президент Петр Порошенко , Или активизацией СБУ в их епархиях , Как это было с митрополитом Сарненским Анатолием. Однако гарантии участия в Соборе это не давало. Кто точно с владык МП, кроме Симеона и Александра, принял участие в Соборе, неизвестно до сих пор.

По состоянию на вечер перед Собором, по данным организаторов, участие в Соборе подтверждали 10 владык МП, но данных о ком кроме упомянутых двух нет. В вопросе объединения всех православных церквей Собор, мягко говоря, прорывом не стал.

Кто точно с владык МП, кроме Симеона и Александра, принял участие в Соборе, неизвестно до сих пор

Однако делегатов на Соборе было втрое больше, ведь каждый из архиереев взял с собой еще священника и мирянина. Это было требование Вселенского патриарха - собрать Собор не архиерейский, где представлены только высшие церковные сановники, а поместный - с представительством всех церковных слоев.

Такой статус Собора, по замыслу Варфоломея, должен был предоставить собранию большей легитимности в глазах мирового православия.

Еще одной "по-гречески изюминкой" Собора стала процедура избрания предстоятеля.

В РПЦ, УПЦ Московского патриархата или УПЦ Киевского патриархата главы выбирают только архиереи.

И это едва не сорвало ведению Собора. Ведь очень затрудняло группе патриарха Филарета контроль за избранием предстоятеля новой Церкви.

Епифаний победил с отрывом в почти 20 голосов

Кого выбрали Митрополитом Киевским. претенденты

Идея Вселенского патриарха избирать предстоятеля автокефальной Украинской Церкви тайным голосованием на поместном Соборе сразу не понравилась руководству КП.

Мало того, что таким образом количество голосующих увеличилось втрое, то еще и голосовать они имели тайно. Как проконтролировать такое голосование?

Никто из присутствующих на Соборе не сделал для автокефальной Церкви столько, как Филарет. По большому счету, именно его многолетней работе новая церковь обязана тем, что имела мощную и единую основу - Киевский патриархат.

Филарет для независимой Церкви отрекся всего имел прежде, и уступил заслуженным местом предстоятеля сейчас. Поэтому просто отдать его Церковь в руки другому, лишив самого Филарета права влияния на принятие решений, было бы несправедливо, если не жестоко.

И самое главное, что соревноваться Филарету пришлось не из выходцами из УАПЦ или МП. Главной интригой оказалось противостояние клира внутри самого Киевского патриархата.

Никто из присутствующих на Соборе не сделал для автокефальной Церкви столько, как Филарет

фото николай Палинчак

Патриарх Филарет согласился уступить место предстоятеля автокефальной Церкви. Он сделал это не в последнюю очередь потому, что имел на это место своего верного кандидата - митрополита Епифания.

В среде выходцев из теперь уже бывшего КП Епифания принято считать протеже Патриарха Филарета. Именно при нем Епифаний сумел сделать головокружительную карьеру от простого семинариста к митрополиту, ректора Богословской академии и патриаршего наместника.

Вместе с архиепископом Евстратием (Зарей) Епифаний считается членом ближайшего окружения Филарета.

Однако неожиданно оказалось, что давний соперник патриаршего наместника Митрополит Луцкий Михаил имеет тоже очень солидную группу поддержки. Во время Собора КП 13 декабря Филарет надеялся единогласно утвердить Епифания единственным кандидатом. Но даже при открытом голосовании 12 членов Собора сказали "нет".

Если добавить сюда часть автокефалам и тех, кто готов был поддержать Михаила скрыто, получаем очень неоднозначную ситуацию.

Неопределенности добавила и кандидатура на место предстоятеля митрополита Винницкого Симеона из Московского патриархата. Ранее в середивощи МП его называли близким с Порошенко . А на Соборе он сумел собрать за себя голоса бывшей УАПЦ.

Насколько известно УП, патриарх Филарет занял жесткую позицию относительно своего кандидата. Несмотря на это после первого тура голосования поддержку делегатов поделили между собой митрополиты Михаил, Симеон и Епифаний, которые набрали около 30-50-80 голосов соответственно.

Здесь позиция группы Филарета стала ключевой. Как рассказал УП один из присутствующих на Соборе, после того, как стало известно, что Михаил имеет гораздо больше голосов, чем ожидалось, Филарет даже пригрозил встать и уйти из Собора.

Это бы означало провал всего дела. Поэтому волынского владыку "уговорили" снять свою кандидатуру. Говорил с ним и сам Порошенко.

Епифания принято считать протеже Патриарха Филарета. Именно при нем Епифаний сумел сделать головокружительную карьеру от простого семинариста к митрополиту, ректора Богословской академии и патриаршего наместника

Фото Михаила Маркива, пресс-служба президента

В итоге патриарх Филарет остался духовным и почетным лидером новой Церкви и добился лидерства для своего наместника.

Какой будет автокефальная Церковь. Устав

Долгое время в Собор, особенно в последние несколько недель, в украинских церковных кругах активно обсуждался вопрос Устава новой Церкви.

В начале переговорного процесса о томос предполагалось, что представители церквей, которые должны были объединиться, сами напишут свой Устав.

Но вместо того, чтобы помирить участников переговоров, написание общего видения своей Церкви и ее правил только увеличивало напряжение между КП и УАПЦ. Доходило даже до публичных ссор между патриархом Филаретом и митрополитом Макарием .

За дело взялся Вселенский престол. На заседании Синода 29 ноября Константинополь утвердил проект устава автокефальной Украинской Церкви и передал его в Киев.

Этот проект до последнего был тайной, часть его положений появлялась в СМИ, но полный текст до сих пор не было опубликовано. Окончательный вариант Устава согласовали экзархи Вселенского патриарха и представители КП, УАПЦ и УПЦ еще за день до Собора.

"Украинской правде" удалось получить полный текст греческого проекта устава. Это первоначальный вариант, который утвердили на Синоде 29 ноября, то есть суть поправок последних дней еще предстоит выяснить. Но главные, тектонические сдвиги устройства Церкви видно и в этом проекте.

Так, предстоятель автокефальной Украинской Церкви носит титул Митрополита Киевского, а не патриарха.

Но, во-первых, именно этот титул носили все, кто возглавлял Киевскую кафедру. Во-вторых - никто не говорит, что митрополит Киевский не станет Патриархом Киевским, когда его Церковь с поместной в названии станет реально поместной в жизни.

Так, уже в первых главах Устава закреплена материнская роль Константинопольской церкви, но там же указано, что "Православная Церковь в Украине автокефальной", руководствуется Священным Писанием, канонами, томосом и Уставом.

Все.

Ни на избрание предстоятеля, ни на другие внутренние вопросы Украинской Церкви Варфоломей влиять.

Так, святое миро для Киева вариться в Константинополе. Но там же его принимает, скажем, и Иерусалимская Церковь.

Так, канонизации местных святых придется согласовывать с мировыми церквями через Константинополь. Но, возможно, это и к лучшему, потому что сделает этот процесс более ответственным и взвешенным.

Так, зарубежные приходы Православной Церкви Украины должны перейти под юрисдикцию Константинополя. Но это не написано специально для Украины правило, оно действует для многих Церквей. Да и процесс перехода украинских общин не так прост, как может показаться с Фанара.

Глобально говоря, усиление роли Вселенского патриарха будет происходить не за счет внутренней независимости Украинской Церкви. Хотя проследить такое усиление в Уставе ПЦУ таки можно.

Фактически, в Украине Вселенский патриарх сохранил за собой право на две ключевые вещи: монополию на толкование положений Томоса и роль последней апелляционной инстанции для украинских церковников.

В гражданских аналогиях это можно было бы назвать неким Конституционным судом, один на процессы не влияет, но отвечает за соблюдение и толкование глобальных (вселенских) правил игры.

И, что важно, это движение к демократизации отражен и в уставе автокефальной Церкви Украины.

До сих пор все украинские православные Церкви строились по российскому образцу. У них был ярко выраженный лидер, который формировал под себя свой церковный правительство - Синод.

Тотальный влияние предстоятеля осуществлялся за счет того, что Синод делился на две части: постоянных и переменных членов. Постоянные всегда были с патриархом, слушали его волю и становились верными исполнителями его указаний. Иначе могли потерять свое "постоянное" место, а с ним и влияние.

Для того, чтобы контролировать свою Церковь, предстоятелю надо было правильно сформировать группу постоянных членов Синода. Через них можно управлять всеми процессами.

Привезен из Константинополя Устав новой Церкви имеет совсем другую логику. В Синоде нет постоянных членов: раз в полгода 6 из 12 участников заменяются другими архиереями. Эта ротация идет постоянно и дает доступ к церковной власти абсолютно всем.

По такой логике предстоятель не может осуществлять свою деспотическую власть через группу своих фаворитов, ему нужно становиться реальным медиатором церковных процессов, сотрудничать и прислушиваться ко всем своим архиереев.

А это изменение для наших просторов не только революционная, это переход в другую цивилизационную реальность. И реализация этого перехода целиком и полностью теперь лежит на плечах нового Митрополита Киевского Епифания.

Роман Романюк, УП

Похожие

Комментарии